由台大學生自行主辦的「台大音樂節」如今已到第三屆。（圖片來源：臺大音樂節 NTU Music Festival 官方臉書專頁 攝／楊東霖）
如今，唱片圈仍是四年級的天下，那市場呢？八、九年級的他們讓市場自己投票，而結論已經逐漸浮出水面，獨立與非獨立音樂類型在市場上早已不存在，有的只是眼前這一條生路而已，歌曲終究是庶民文化，最珍貴的也是於此。
年輕人想拿回自己在音樂的發聲權
從今年開始，樂迷很明顯地感受到激烈的改朝換代動作，其中不乏以奇人的方式突圍於網路視聽，聚集了一大票聽眾。不僅是「勸世宗親會」的另類崛起，之後的「草東沒有派對」激發了更多人的共鳴——台中最近崛起的「土匪亡靈」樂團從 2014 年山海屯音樂節開始，就吸納了不少死忠聽眾，樂團頭套絲襪，以重金屬唱著爛到爆的教改，學生累到尿黃的歌曲（出自單曲〈通識作業要拍影片〉——每一個都毫不迴避，也無意修飾地以歌詞表達內心赤裸裸的心聲。不只在音樂面上有明顯的改革動作，「台大音樂節」由學生募資，自己主辦的音樂節到了第三屆，在沒有經濟基礎下，仍辦得有聲有色。這些動作都在快速發生，年輕人想拿回自己在音樂的發聲權，而且是全方位地找尋出口。
以這樣突梯的方式 才能破格
這樣年輕人接力的企圖心，令人想到三十年多前，甫回國的菲律賓僑生李雙澤背著吉他、跳上台子問在場聽西洋樂的同學們：「我們自己的歌在哪裡？」的那股氣勢。在那之前，歌壇多半是翻唱改編自國外的歌曲，或是春花秋月的糜糜之音，學生不願再冀望國語歌壇，多是直接聽西洋音樂。此後，學生創作風行草偃，有了民歌運動，也培養一票當時的創作新生代。雖然最近的「音樂動作」乍看突梯搞笑，但在這個所有人注意力分散，人們並不關心台灣音樂死活的時空，有些引人注意的演出方式，似乎是正常的狀態；若非「勸世宗親會」或「土匪亡靈」這樣的突圍法，甚至是「玖壹壹」擺明了沒有要雅俗共賞的態度，可能根本不會有人注意。這些在過去兩年都難以竄出頭的衝撞方式，卻使聽眾門戶大開，讓他們長驅直入，直搗普遍無法做出傳唱度歌曲的國語樂壇。
國語歌壇的文青迷思 造就強大脫節
這其實是國語樂壇這幾年來過於文青化，或太想討好文青卻四不像的反撲，姑且不論這五年來，國語樂壇很少出現能被傳唱或記憶的歌曲，詞曲吻合度也不夠，罪魁禍首主要即是文青迷思（接近到了迷信），從造型到音樂都有說不出的做作感，除非歌手真的出道前就是文青，不然一被所謂的文青感包裝，只會讓音樂更不食人間煙火，加上詞曲創作費一再被砍殺，讓文青形象在國語歌壇只是一個被寄生的空殼子。這樣在亂世近乎「清談」的音樂，激起了年輕人想要做自己歌曲的慾望，甚至寫首打油詩都好的心態，想要更接地氣，想更反映如今已斑駁的未來；年輕人體認到除非自己做歌，不然是沒有人可以聽到自己心聲了。那股不在乎用什麼方式進行創作，或不想再重複惺惺作態的文青姿態，都造成了這波你說厘俗也好，認為無厘頭也好，或是更強勢的「耍廢」也可，都是曾有多壓抑，就有多想要破繭而出的決心。
以往國語歌壇過度崇拜的溫文儒雅，著迷於某種書生氛圍的操作法，在如今這個變動時代，聽來如同招魂。「音樂」說穿了，自古以來就是百姓心聲的流露，如今話語權總落在大公司手上，難怪年輕人要將這股出於衝動與直覺的表達方式找回來——只是不同於過去的民歌，年輕人仍在大公司的操作下，如今各立山頭，從體制外，直接上演木馬屠城，讓體制內的大唱片公司更如空城般，把主流的話語權搶回來；而如今已經看到成功的第一步，所謂的主流已大權旁落，新的音樂改革才正要開始。
學生的音樂節 自己辦得有聲有色
而近幾年崛起的「台大音樂節」正因還沒有商業上的包袱，一如他們打的旗號：「趁我們還是學生」，無須顧忌唱片圈內資源的派系山頭，累積了不少好評，目前也還未有太多爭議性與弊端出現；無論講座、音樂市集與自己規劃的唱片行，都可以感受到其規劃周全，並不像是生手所做。台大音樂節在這三屆期間，開始累積出名聲，在音樂節林立的現在，他們的確創造出一個可行的經營型態。唱片圈如今仍是四年級的天下，那市場呢？八、九年級的他們讓市場自己投票，而結論已經逐漸浮出水面，獨立與非獨立類型早已不存在，有的只是一條生路而已。歌曲終究是庶民文化，而最珍貴的也正在於此。
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