全文轉載自《國影本事》十一期
文／陳煒智
圖／影視聽中心
胡金銓導演自《大醉俠》、《龍門客棧》成功之後，在創作的道路上已然完全沉浸在由戲曲程式發酵而成的武俠世界。這個武俠世界的性靈層次、思想層次，卻也逐漸由高強度舞台戲感（theatricality）的人物及空間經營，慢慢往「禪」的境界靠攏。《俠女》是重要的里程碑，順著它的劇情發展，我們也與劇中人一起走過胡金銓自「聊齋式」筆記、話本、傳奇，逐漸走向禪思禪意的歷程。
若說《俠女》劇終前高僧圓寂的場面，是導演對「禪」思想首次的正面書寫，之後他在《忠烈圖》、《迎春閣之風波》裡，雖又重回話本傳奇式的巧趣，文化底蘊無疑已經更厚更潤，林中的棋盤、客棧裡的眉眼情致，累積到《山中傳奇》和《空山靈雨》，一起迸發，臻至全新巔峰。這兩部以韓國為外景地、以「山」為名的作品，故事雖然還是取自話本、傳奇，影片透露出的氣質卻更上一層，恩與怨，生與死，欲念與修為，人鬼和大自然，歸化進入以「禪」為思想核心的宇宙大觀。
版本差異與修復紀要
《空山靈雨》和《山中傳奇》一樣，當年都曾有發行至世界各地、片長不同的版本。《山中傳奇》最完整的版本和所謂的「海外版」，片長相差一小時餘，《空山靈雨》的版本差異，則在此次進行大規模修復的過程裡，扮演極重要的校正標準。
現存《空山靈雨》音畫最佳的片材，是直接由攝影機取下來的原底片（original camera negative），保存於香港，片長91分鐘。但片長最長的版本，卻是保存在臺灣的國家電影中心（現為國家電影及視聽文化中心），片長近121分鐘（120分鐘48秒）、帶有中英雙語字幕的舊拷貝。韓國電影資料館尚有一部題為《死門的僧客》的韓國武俠片，是胡金銓拍攝《空山靈雨》時，與當地製片公司合作，電影以雙掛導演的方式（胡金銓與李暎雨），將部分《空山靈雨》的鏡頭和另外拍攝的韓國內容，合併為一部電影。《死門的僧客》保存下來的影像素材，片況尚可，效果介於港版原底和臺版舊拷貝之間。
最終的修復成果，乃以121分鐘完整版為參考，以港版底片為基準，再從幾份素材交叉比對，加上本中心另外覓得之七分多鐘影片，經確認是為製作溶接特效而特別剪輯出來的原底，在比對各家版本的同時，以最終觀賞體驗「最佳化」為目標，整理出在視覺、聽覺、整體感覺上最舒暢順適的版本，最終組構成120分36秒的「修復版」，於二○一八年十月底正式公開。
籌備與拍攝
《山中傳奇》和《空山靈雨》幾乎是相應相生、密不可分的兩部作品。這兩部電影一起撰寫、一起籌備、一起勘景、一起拍攝、一起後製，連上片時間都一樣。彼時胡金銓導演新婚不久，跟夫人鍾玲教授潛居澳門一段時間，鍾玲寫《山中傳奇》的劇本，金銓寫《空山靈雨》的劇本，一直寫到農曆新年，蜜月期間等於就是陶醉在創作的美好環境裡。
劇本寫得差不多，夫妻二人忙著規劃韓國的行程，到了夏天，終於踏上旅程，來到韓國為這兩部戲看外景。搭著小巴士馬不停蹄走了十七天，這趟旅程，為《山中傳奇》和《空山靈雨》奠定了全片在視覺上的基調，在選角和籌備工作抵定之後，大隊人馬開跋入韓，一待竟待了一年的時間。期間劇組成員來來去去，兩部電影交叉著拍，大家在水土不服的情況之下同甘共苦，精采的故事包括大家辛苦拍完一天的戲，在黃昏的magic hour（魔幻時刻），導演靈機一動，趕忙叫石雋、徐楓等，從《空山靈雨》的和尚、飛賊造型，換成《山中傳奇》的書生、仕女，在美妙的天光下，捕捉了夫婦新婚，琴瑟和鳴的動人鏡頭。
類似這樣的例子太多太多，不過最膾炙人口的，還是《空山靈雨》的那場藏經閣盜寶戲。
「海印寺」藏經閣盜寶與鍾玲筆下的〈奇襲天相寺〉
《空山靈雨》在影史留名的最重要關鍵，撇開胡金銓「名導名作」的加持不說，無疑是因為那場藏經閣盜寶戲。海印寺的那座藏經閣，裡面收藏的文物是國之重寶，先前申請拍攝，苦等寺方同意，來來回回，最後劇組心一橫，打算偷拍。導演夫人鍾玲不僅全程參與當天的「計謀」，事後還將經過用小說體裁寫成了〈奇襲天相寺〉一文，如今讀來依舊驚心動魄。
鍾玲教授事後回憶，自己在小說裡編寫的內容，大概有九成都是當日的真實寫照，包括徐楓使計，拉著韓語翻譯跟和尚討論他身上的僧衣，導演得此空檔搶拍了空鏡頭，拍到藏經閣上面「八萬大藏經」的匾額。
不過真的事過境遷之後，大家才明白那次的拍攝，寺方某種程度是以睜一隻眼閉一隻眼的態度對待劇組，電影拍畢，寺裡也更換了八萬藏經閣的守閣人。劇組原本還擔心這位管理者會被逐出佛門，後來知道只是換了職位，才稍微鬆了一口氣。
將近四十年前的「冒險」行為，保存在電影菲林裡，如今經由本中心電影數位修復讓經典光影重現，勾起多少記憶，又啟發了多少年輕世代對電影產業與電影藝術的新鮮觀點。
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