作者/ 扈嘉仁。政大中文所碩士生
眼球中央電視台從2015年8月開播，2021年的今天，頻道在YouTube上累積了一百萬訂閱數。螢幕前，主要是男主播視網膜（陳子見）、女主播眼肉芽（羅芽里），和神獸柚子（陳子見所養的柴犬）兩人一狗，極其嚴肅的播報新聞，以兩岸新聞以及「島內」時事為主，擺明著它不客觀的態度，進行報導與評論。
今天YouTube從娛樂為主的媒體性質，逐漸身兼起了年輕世代取得資訊的管道。主題含蓋有知識性的說書，美妝、健身、廚藝等技能的分享，以及從電視移植網路的新聞與政論，主題可說無所不包，在提供資訊為主的頻道中，眼球中央又尤為特殊。它標榜自身為中華民國的正統官媒，主張「全面深化島內思想改革、全面落實只說政府好話、全面檢討反政府言論、全面奉承領導人馬、全面樂觀看待國家危難」「嚴肅」的黨媒宣言，但當你點開任一集的節目便會發現，主播刻意為之的字正腔圓、過分冷靜，和內容刻意的誇大、荒謬化，形成明顯的對比，處處都在針對黨媒荒謬的「這種行經」，在進行戲仿，非要你懷疑，那些正經危坐，在你面前誦讀真理的媒體人，沒一個不是在胡說八道。
在一次接受採訪，陳子見談到了眼球中央電視台起初的創立動機：「2015年夏天有去中國參加統戰團，那時候因為在那個地方看到他們那邊媒體的表述方式，非常荒謬而且相當地好笑，所以我們決定這東西，kuso模仿過來，用那種方式來呈現台灣的各種議題。」而在每次的央視一分鐘，他呆板官腔的說詞，抑揚頓挫且帶兒化音的國語，明顯都搬演自對岸央視的新聞聯播。
我們可以看到眼球央視在提及台灣、中國以及香港時，會自稱「我們中國人」、「偉大中華民國」，中共當局竟是「共匪」，共匪統治下的中國是「大陸淪陷重災區」，香港則是「香港特別淪陷區」。而這當中有著兩層含義，一是調侃中華民國憲法（固有疆域說）與實際現況對照下的荒謬；二是諷刺對岸央視的統戰論述。在對岸主播向螢幕親暱喊：「灣灣回家吧。」等等媒體操作下，所謂中國「正統性」的聲稱，其背面，就是對台灣（或中華民國）存在事實的隱藏與否定。眼球中央電視台擺出「中華民國」正統官媒的姿態，便是要將上述兩層含義統涉為一的結果。
表面上它裝腔作勢的，否定對岸政權的合法性，為自己攬上「唯一正統」官媒的標籤，把自身當成笑料，同時也讓對岸所極力宣揚的大中國「正統性」淪為另個滿是破洞的笑料，眼球央視故意讓你看到荒謬版本的「霸權」，當你會心一笑時，你也就懂，對岸聲稱的也不過是「比較」嚴肅的版本罷了，兩者其實是同等的荒謬。而在另一方面，眼球央視故意讓觀眾察覺的荒謬，也從主播開口閉口的「中華民國」上，開出了一個洞來，觀眾可以從合乎憲法的論調當中，一一看見對「台灣」現實的扭曲，於是中華民國作為不正常國家的真相，也隨之浮出檯面。
此外，眼球央視對中國央視的戲仿更擴及到了現場活動，比照春節聯歡晚會所辦的春晚，也在肅穆的偽裝下穿插笑料，直笛吹奏國歌、向柴犬柚子行領導人的膜拜禮，無不對極權統治的現場，極盡調笑之能事。眼球央視在與對岸央視的互文性中，既解構了對岸媒體的霸權，也在中華民國憲法、國民黨的黨國合一等歷史事實中，找出可供對照的基準，既反諷了他者（中國共產黨），也揭開了存在我國自身歷史（中華民國）的荒謬。
眼球央視除了從中共的新聞聯播取徑，或許也從PTT等網路平臺上的「鄉民」次文化中取得養分。
台灣匿名網路上的鄉民文化，在90年代以後成形，2000年代茁壯，「鄉民」一詞是出自周星馳的《九品芝麻官》，當中方唐鏡的台詞：「我是跟鄉民進來看熱鬧的，只是往前站了一點」從「湊熱鬧」取義，後來泛指網路社群上（尤其PTT）的使用者。而在使用者之間形成的獨特社群文化，也就稱鄉民文化。面對政治議題，以往電視新聞習以嚴肅的態度處理，鄉民則大反其道，傾向採取冷嘲熱諷的姿態，此時反諷成為發文所慣用的修辭手段，反諷是將真正含義隱藏在字面義的反面，也就是大家平時慣稱的「諷刺」，而「反串」則是在網路上更常見到的稱法，呈現的方法往往是，發文者站在對立的立場上誇飾、醜化自身，形塑出負面觀感，凸顯被反串對象的荒謬與不理性。
如前文所述，眼球央視對中華民國憲法表面的維護，實是揭其荒謬，此即一例。而眼球央視在評論各項議題時，表現的態度往往會「化身」成他們所想諷刺的對象，透過加強自身身上的荒謬性，來再現現實中特定人物的醜態，或對觀點的偏頗加以凸顯。以下舉兩個例子稍做說明：
1.同志與同志婚姻
在同婚公投前後，央視一分鐘時常會有護家盟的片段，以及公投案相關的新聞。當描述到護家盟時央視會稱：「愛家的進步反同勢力」，並極力讚賞他們反對「放蕩主義份子」（支持兩性平權的論述者）。反同在視網膜冷靜的語調下，似乎顯得堅決而不可動搖，但在前後句義上的不一致上，如：「那麼面對放蕩主義份子這種要求平等人權的淫聲穢語，我們應該學習反方，力保貞節與操守。」是反面的帶出對反同的批判。真實的語義和視網膜表情、動作等等的非語言符號形成反差，亦加強了反諷的張力，在給出喜劇性的笑果時，也置入、加強了觀點。
2.韓國瑜
在韓國瑜參選高雄市長，到2020總統大選，一直到韓國瑜的罷免，眼球中央和「世界的偉人、民族的救星」偉人韓總機，解下不解之緣。視網膜與眼肉芽對韓國瑜提出的每個政見、每一句話都給予讚嘆，在名前甚至加上空格，加上種種的頭銜，強調面對「偉人」的敬仰。眼球央視成功為我們示範，要貶低一個人，只要過度誇飾他的言行即可，在過高的讚嘆下，愛情摩天輪、在職參選總統等荒謬之事都被賦予更高的喜劇性。
韓國瑜一度變成眼球央視主要的喜劇題材，時不時會在新聞播報中插入相關的段子，而這個梗越玩越變得多樣，到後來出現韓國瑜的畫面，臉都被打上了馬賽克，或者播報到有關韓國瑜的新聞，視網膜會用直笛吹起五音不全的「夜襲」，而當韓國瑜落選、罷免成功，甚至敲著木魚啜泣哀悼「國難」。在對韓國瑜的反諷中，眼球央視成功利用了國民黨過去，對黨國領導人所形塑的神話，同步的將神話素材，附註在韓國瑜種種的荒謬行徑上，一面「透支」著神話話語，讓舞台前方的韓國瑜顯得可笑愚蠢；另一面展演出神話的盲信者姿態，對社會上仍瀰漫著的，崇拜政治偶像的情結，進行反諷。
標題為「央視一分鐘」的影片，不是真的在一分鐘內完成播報，一部影片大概落會在十分鐘到二十分鐘不等。央視一分鐘打破的，是過去傳統新聞所標榜的客觀性，在十足喜劇性的諷刺中，閱聽人能夠會心一笑的原因，就在於它的價值判斷，因為終於有人講出明明大家都意識到但不願講明的觀點，觀點和戲謔的台詞結合後，嚴肅之事變成了能引你發笑的笑料。
眼球央視的主觀，讓媒體和閱聽人之間的距離被大大縮短了，因為觀看新聞不再是一種接受「真理」（名義上客觀的新聞）的不對等關係，你可以從眼球央視的諷刺，直接認識到它帶有怎樣的判斷。應該極少人會在視網膜「過分」為韓國瑜歌功頌德時，還認真的相信那真的是他對「偉人」的態度，甚至「認真」過頭的看待眼球中央電視台。大眾觀看電視新聞，預期的往往是新聞「被報導出來」；但對眼球央視的觀眾來說，一件新聞「如何的被報導」反而才是重要的，觀眾在知道事件以外，人事背後蘊含的荒謬與喜劇性要素，或許才是他們接受這個新媒體的主要原因。
在總統大選、同婚公投、罷韓公投，以及美豬美牛事件時，眼球中央電視台有「央視走基層」的特別節目，以現場民調的方式，訪問民眾，採集民意。但在實際呈現上，又和以往電視街訪大有不同，以一集訪問苗栗民眾對「苗栗國」（其他縣市民眾對苗栗的戲稱）為例。影片開頭動眼神經（何姍容）煞有其事的收拾護照、行李，就好像「真的」要帶觀眾到異國探訪。在主題呈現上，央視走基層延續了眼球央視一貫的浮誇風格，但也有著更大的突破，在看似嚴肅的街訪下，他們又加入新奇的玩法。比如說在採訪完以後，將顛倒事實的結論歸納出來，在〈【央視走基層】韓市長做半年改拚總統 高雄市民這樣說〉這支影片中，支持與不支持的意見都有採集到，但明顯是以不支持韓國瑜的態度佔了絕大多數，最後片尾卻說：「看來主流民意還是覺得說，非韓不投，無韓郊遊，所以我們在2020年就可以迎來，全台灣發大財的，台灣錢淹腳目的情景喔。」在認真嚴肅的街訪過後，導出這樣的結論，一切就頓時變得荒謬了起來。有時候，民眾也主動參與進眼球央視的「反串」當中，如在另一部對韓國瑜支持度的訪問，兩個男生就在麥克風前反串韓粉，跟動眼神經一搭一唱。
從央視一分鐘到央視走基層，可以說擴大了戲仿的範圍，虛擬的舞台在現實中被搭建了起來。反諷的遊戲，更從對觀眾單向的「呈現」變為雙向的「互動」，民眾於是獲得一種管道，把對現實政治的不滿（我們往往又不願與對立者正面衝突）宣洩出來。在表面進行的是不登大雅之堂的嬉戲，它實際要破除的，則是政治嚴肅、遙不可及，而大眾不敢談論的迷思。
參考資料：
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